کتاب صوتی در کوی دوست

سفری به جهان اندیشه‌ی حافظ با همراهی یکی از برجسته‌ترین پژوهشگران ادبیات ایران. کتاب صوتی در کوی دوست اثر ماندگار شاهرخ مسکوب، نگاهی عمیق و تأمل‌برانگیز به غزل‌های حافظ دارد و مخاطب را از خوانشی صرفاً ادبی فراتر می‌برد؛ به جهانی که در آن شعر، فلسفه، عرفان و انسان‌شناسی در هم می‌آمیزند و افق تازه‌ای از اندیشه‌ی حافظ را آشکار می‌کنند.

شاهرخ مسکوب در این اثر، حافظ را شاعری می‌بیند که میان زمین و آسمان ایستاده است؛ شاعری که در دل رنج‌ها و آشوب‌های زندگی، همچنان از عشق، آزادی، حقیقت و رهایی سخن می‌گوید. او با واکاوی نمادهایی چون پیر مغان، میخانه، رندی، جام جم و عشق، نشان می‌دهد که این مفاهیم تنها عناصر شاعرانه نیستند، بلکه هر یک دریچه‌ای به جهان‌بینی حافظ و نگرش او به انسان و هستی به شمار می‌آیند.

در در کوی دوست، غزل‌های حافظ نه فقط به‌عنوان آثاری ادبی، بلکه به‌مثابه متونی سرشار از معنا و تأمل فلسفی بررسی می‌شوند. شاهرخ مسکوب با نثری روان، دقیق و شاعرانه، مخاطب را همراه خود می‌کند تا لایه‌های پنهان شعر حافظ را کشف کند و نسبت میان عشق، خرد، اخلاق و حقیقت را از منظری تازه ببیند.

نسخه‌ی صوتی این اثر با صدای رضا خضرایی، حال‌وهوای تأمل‌برانگیز کتاب را به‌خوبی منتقل می‌کند و شنیدن آن را به تجربه‌ای دلنشین برای علاقه‌مندان ادبیات کلاسیک و نقد ادبی تبدیل می‌سازد.

کتاب در کوی دوست از آثار ماندگار شاهرخ مسکوب است که توسط انتشارات خوارزمی منتشر شده و نسخه‌ی صوتی آن با همکاری نشر صوتی موج کتاب در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

کتاب صوتی در کوی دوست برای شما مناسب است اگر:

به شعر و اندیشه‌ی حافظ علاقه‌مند هستید.
از کتاب‌های نقد و پژوهش ادبی لذت می‌برید.
دوست دارید غزل‌های حافظ را از زاویه‌ای فلسفی و عرفانی مطالعه کنید.
از مخاطبان آثار شاهرخ مسکوب و پژوهش‌های او در حوزه‌ی ادبیات فارسی هستید.

در بخشی از کتاب صوتی در کوی دوست می‌شنویم

سلمان ساوجی در تمام عمر درازش مداح و پرورده نعمت جلایریان بود. وقتی شاه‌شجاع تبریز را گرفت و سلطان جلایری گریخت، مداح پیر در قصیده‌ای خوشنودی کرد که باز آمد به جوی مملکت آبی. دوست شکست خورده و رفته را یعجوج بلا و فتنه و دشمن پیروز و آمده را اسکندر ثانی دانست و سر خود را سزای درگاه او ندانست و تملق‌های پس گفت. ستاره کیوان به دربانی تو از آسمان فرود می‌آید و گربه‌ای را که تو بپروری با شیر پنجه می‌زند و از این دروغ‌ها؛ چون شاه‌شجاع بازگشت و پادشاه جلایری دوباره به تبریز آمد، سلمان قصیده تازه‌ای در ستایش از ممدوح پیشین سرود تا آب رفته به جوی بازآید.

در روزگاری که به سبب اعتقاد به آن جهان و ابدیت آن بسیاری از بنیان‌های مادی و معنوی، زندگی این جهان را نیز جاوید می‌پنداشتند، اخلاقی که نظراً فقط بر چنان شالوده اجتماعی سستی بنا شده بود و عملاً کارش به اینجاها می‌کشید، نمی‌توانست راهنمای استواری برای رفتار انسان باشد. البته اخلاق عملی چون راه رفتار با دیگران را می‌نماید ذاتاً امری اجتماعیست و شاید از همین رو علمای ما آن را نظراً و عملاً اجتماعی دانسته‌اند.

اما اخلاق حافظ ما نظراً آن جهانی و عملاً این جهانی‌ست. این اخلاق ریشه در هستی‌شناسی و جهان‌بینی او دارد و در نتیجه از قالب تاریخی اجتماعی شیراز آشوب‌زده قرن هشتم هجری برون‌تر می‌آید و چون حقیقتی کلی و جهانی اندیشیده می‌شود. از آن جا که در فکر شاعر زندگی اجتماع قانونی ویژه خود و جدا از قانون جهان ندارد، پس آیین جهانی اخلاق بر اجتماع نیز رواست و شیوه رفتار آدمی را با دیگران می‌نماید. در این جهان‌بینی چون آدمی بار امانت را پذیرفت و پیمان بست خلیفه خدا شد و چون امانت را فرو نهاد و عهد را شکست با دوست دشمنی ورزید و کارگزار دیو شد.